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八大人觉经 第七觉悟 五欲过患觉

[日期:2012-11-14] 来源: 作者:惟觉法师 点击数:

第七觉悟:「五欲过患。虽为俗人,不染世乐。常念三衣,瓦缽法器。志愿出家,守道清白;梵行高远,慈悲一切。」

   上一篇提到「常行布施」能改善贫苦的人生,培植福报。然而,获得福报的人,往往纵逸在五欲充斥的生活中迷失了自己,由此又种下了堕落的因。如何才能在福报当中不致堕落,而能更上一层楼,获得精神的提升呢?佛陀劝导弟子:应当远离世俗的五欲之乐;学习出家人的清净与慈悲,才能种下出世、解脱的净因。

   「五欲」一般是指那些使我们内心迷乱的钱财、美色、名利、饮食以及睡眠等欲乐;「过患」即是过谬和祸患。世人所以无法远离生死的系缚,完全是由于贪着现前的五欲不肯舍离,乃至欲望炽盛,则会导致种种毁灭性的祸患。第二觉知云:「多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起」说明五欲是众苦之本,此处佛陀更开示:佛弟子欲求解脱,应远离世间的五欲之乐。诚然,「离欲」在佛陀的教法中是非常重要的课题;也是修道者追求解脱生死束缚的不二法门。   

   面对纷杂的灯红酒绿,如何能不贪染世间的五欲之乐,进而远离欲乐的过患呢?为此,佛陀提出一个方便法门:「常念三衣,瓦缽法器。」三衣就是三种袈裟,是出家人所穿着的法服:五衣、七衣和九衣。往昔,释迦牟尼佛和阿难尊者在外托缽行化,佛陀指着一畦畦的田地对阿难说:「过去佛、现在佛、未来佛都有法衣,法衣就像这一畦一畦的田地,代表僧众堪受大众供养、种福田。」出家众所穿的袈裟,当中由一截截长短不同的布缝制而成,不但象征着福田,也表示善法逐渐增长,恶法渐渐减少。《悲华经》记载:在宝藏佛的时代,释迦牟尼佛曾发愿,将来自己成佛后,凡是对袈裟有一分恭敬的人都能得三乘授记、远离灾祸,乃至得以饮食充足。

   佛弟子藉由日日对袈裟、法器的恭敬,不但能受到佛陀的加持,无形中也增长了善法与福报。身处红尘的我们,经常思念象征佛陀教法的法服及法器;向往出家人的清净高远的梵行;乃至立志学习出家人的清净与慈悲,发愿广度一切众生,自然而然就能转轻五欲的贪染习气,远离祸患,为解脱之道种下清净的种子。

 

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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